軒轅黃帝要選十二動(dòng)物擔(dān)任宮廷衛(wèi)士，貓托老鼠報(bào)名，結(jié)果老鼠忘了，貓就錯(cuò)過日期，從此貓見老鼠就尋仇。原本推牛為首，結(jié)果老鼠偷偷爬上牛背占先機(jī)，鼠排第一，牛為第二�；⒑妄埐环�氣，被封為山神和海神，排在鼠和牛的后面。這下兔子又不服，要和龍賽跑，兔子又跑到龍前面。狗又不樂意，一氣之下咬傷兔子，被罰到了倒數(shù)第一。蛇、馬、羊、猴、雞之間還經(jīng)過一番較量，到最后，豬又跑來，狗又成倒數(shù)第二了。

1、十二生肖屬豬的傳說和來歷

十二地支末位是亥，其屬相為豬。在華夏的土地上，早在母系氏族公社時(shí)期，人們就已經(jīng)開始飼養(yǎng)豬、狗等家畜。浙江余姚河姆渡新石器文化遺址出土的陶豬，其體型與現(xiàn)在的家豬形體十分相似，說明當(dāng)時(shí)對豬的馴化已具雛形。

“烏羊”是豬的別稱。豬長喙，善拱掘，在人們想象中成了開合挖渠的主力軍�！端唾骂愨n》中記載，據(jù)說在開挖河渠時(shí)，一位修水利的古人變化為一只大豬，奮力當(dāng)先。為此，當(dāng)?shù)厝朔Q豬為“烏羊”，以紀(jì)念那位仙人。豬與治水工程的聯(lián)系，應(yīng)當(dāng)說其間還有亥屬水的

2、十二生肖屬狗的傳說和來歷

《后漢書。南蠻傳》中記述了古代瑤族始祖神話，有關(guān)原始圖騰的研討往往要引用他：在遠(yuǎn)古時(shí)代，神犬盤瓢幫助帝嚳高辛殺吳將軍，帝嚳高辛便把自己的女兒嫁給了盤瓢，繁衍瑤族子孫。作為氏族始祖神話或救世神犬盤瓢一直被瑤族勉支系尊奉為氏族祖先，并尊稱為“盤王那個(gè)”和“盤護(hù)王”，并把它寫入族譜，年年致祭，歲歲還愿。

生肖狗是為人相處最為親密的動(dòng)物之一，身世不凡，作為圖騰，他曾是原始人崇拜的對象，早在遠(yuǎn)古的時(shí)候人們就開始馴養(yǎng)家犬了。地支酉后是戌，屬相雞后面為狗。雞司晨，狗守夜。酉雞之后迎來戌狗。

十二生肖屬狗的傳說和來歷

傳說，在玉帝下旨挑選十二動(dòng)物當(dāng)屬相的時(shí)候，動(dòng)物們都想當(dāng)上屬相，封為神。但是玉帝的旨意里是所選擇的十二生肖動(dòng)……

3、十二生肖屬雞的傳說和來歷

古人常將玉兔與月亮和金烏與太陽相提并論。古代神話講太陽里有神烏。即三足烏，又稱日烏、金烏、金鴉。在古代的傳說里，金雞同太陽的關(guān)聯(lián)在于報(bào)曉。古代計(jì)時(shí)器械尚未發(fā)達(dá)，人們?nèi)粘龆�作、日落而息。清晨，萬家夢破一聲雞，喔喔勁啼，先于日出而作，報(bào)告了新一天的開始。日暮，雞歸窩，夜開始，一天結(jié)束。順理成章，雞啼鳴就成了普通莊戶人家的時(shí)鐘，也是官宦人家的計(jì)時(shí)器，是社會(huì)公共生活

十二生肖屬雞的傳說和來歷

雞在十二生肖中排第十，與十二地支配屬“酉”，故一天在十三時(shí)辰中的“酉”時(shí)——下午五點(diǎn)至七點(diǎn)又稱“雞時(shí)”。易卦為“異為雞”。

雞王是一個(gè)好強(qiáng)爭勝的家伙，成天惹事生非，打架斗毆（這種德性今天都有還有殘留）。玉帝封生肖的……

4、十二生肖屬猴的傳說和來歷

在生肖的配屬中，申猴是相匹配的。猴非家畜，與人的日常生活中的關(guān)系，比不上六畜來的密切�？墒�，盡管中華各個(gè)民族的生肖名單不盡相同，但是也都把猴歸為其中的一員；國內(nèi)外的生肖名單參錯(cuò)不一，但是也少不了猴，這也正從一個(gè)側(cè)面凸顯了猴的魅力。

據(jù)有關(guān)史料記載，十二生肖早在先秦時(shí)期便已出現(xiàn)，最遲在東漢時(shí)定型，至唐以后在全國普遍應(yīng)用，并影響到東亞周邊國家。斗轉(zhuǎn)星移，送走未羊，迎來申猴，為啥要把猴與申時(shí)相對應(yīng)呢？民間說法不一：其一、猴善伸屈攀登，有伸展之意；其二、申時(shí)（15時(shí)至17時(shí)），日頭偏西，氣候清爽，猴群下山覓食，十分活躍，于是人們就把申時(shí)與猴子聯(lián)系在一起，故申時(shí)又稱“哺時(shí)”。

古教書先生有句口頭禪“家有斗米糧，不做猢猻王”古人曾以猢猻王來諷刺奸臣秦檜。據(jù)說，秦檜早年家境貧寒，曾做塾師混日子。學(xué)生盡是些頑皮搗蛋的孩子，秦檜管束無方，心生煩躁，便寫牢騷詩“若得水田三百畝，這番不做猢猻王”后來秦檜得中進(jìn)士幾番苦心孤詣地鉆營之后，終于當(dāng)上了南宋丞相，炙手可熱。他居朝廷高官，反對武裝抗金，一心屈辱議和，正中宋高宗趙構(gòu)的下懷，后來他被封為申王。消息傳開人們記起當(dāng)年的那兩句詩，譏笑這個(gè)投降派的奸臣“秦檜這回真……

5、十二生肖屬羊的傳說和來歷

地支配屬相，未屬羊。當(dāng)午馬揚(yáng)蹄飛奔而去，未羊便款款而來，人言“馬馳率風(fēng)，羊致請和”，寫一副簡單的春聯(lián)“三羊開泰，五福臨門”，再掛一幅傳統(tǒng)題材的年畫，畫面為陽光底下的三只溫馴可愛的小羊——這濃濃的未年味就出來了。

十二生肖屬羊的傳說和來歷

在中國民間傳說中，羊是一位同希臘神話中的普羅米修斯一樣偉大……

6、十二生肖屬馬的傳說和來歷

午為馬，六畜馬、牛、羊、犬、豬，馬居六畜之首。山東章丘龍山鎮(zhèn)子崖的考古發(fā)現(xiàn)證明，自父系氏族公社時(shí)期，人們就開始馴化馬、養(yǎng)馬。許多古籍中都有“相土作乘馬”的記載，作乘馬就是用四匹馬駕車，作為運(yùn)輸工具。在前面，我們詳細(xì)論述了中國古代光彩奪目的馬文化，這其中明顯的想人們展示了古人對馬的崇信。種種關(guān)于馬的民俗也是五花八門，流光溢彩。

自古以來，華夏民族就有祭馬的民間風(fēng)俗。春祭馬祖，夏祭先牧，秋祭馬社，冬祭馬步。馬祖是天駟，是馬在天上的星宿，即房星；先牧，據(jù)說是馬的創(chuàng)始人，被奉為駟牧之神；馬社是馬廄中的土地神：而馬步為馬災(zāi)害的神靈。其實(shí)祭祀馬神，春秋時(shí)期已有記載。對于馬神的祭祀，名目如此繁多并且恭敬有加，正是馬在古人心目中地位重要的表現(xiàn)。

馬又是能力、圣賢、人才、有作為的象征。古人常常以“千里馬”來比擬。千里馬是日行千里的優(yōu)秀駿馬。相傳周穆王有八匹駿馬，常常騎著他巡游天下。八駿的名稱：一個(gè)叫絕地，足不踐土，腳不落地，可以騰空而飛；一個(gè)叫翻羽，可以跑得比飛鳥還快；一個(gè)叫奔菁，夜行萬里；一個(gè)叫超影，可以追著太陽飛奔；一個(gè)叫逾輝，馬毛的色彩燦爛無比，光芒四射；一個(gè)叫超光，一個(gè)馬身十個(gè)影子；一個(gè)叫騰霧，……

7、十二生肖屬蛇的傳說和來歷

巳屬蛇，逢巳年出生的人屬蛇。問其屬相，可能會(huì)有三種回答，或說是蛇，或說是長蟲兒的，而更多的人則回答屬小龍兒的。

人們不說屬蛇而說屬小龍，大概是因?yàn)閷ι叩膮拹�，所謂“毒蛇猛獸”，蛇并非良善之物，故而諱言蛇，而對龍確情有獨(dú)鐘，因龍是神物，萬眾敬仰，視為“瑞獸”。這中間最為重要的是，蛇與龍的相似性。自然界中有蛇而無龍，龍形象的基調(diào)取之于蛇。中國科技史研究者張孟聞在《龍考》中說：“龍是一種未存在過的虛擬動(dòng)物……其基調(diào)是大蛇，尤其接近五步蛇，以其劇毒使人驚恐而被人奉為神物�！辈贿^，以小龍兒代蛇，不管承認(rèn)與否，多少龍和蛇帶點(diǎn)關(guān)系。蛇稱小龍，不止生肖屬相，舊時(shí)這方面還有很多迷信風(fēng)俗。

十二生肖屬蛇的傳說和來歷

很久很久以前，蛇和青蛙是朋友，不過蛇那時(shí)長有四條腿，青蛙卻沒有腿，靠肚子蠕動(dòng)爬行，可是蛇好吃懶做，青蛙十分勤快它不但要捉蟲給蛇吃，還幫助人們捕害蟲。因此人類當(dāng)然厭惡蛇，喜歡青蛙了。

蛇發(fā)現(xiàn)人們討厭他，他開始仇視人，它見人就咬，見畜就吃，弄得人間很不安寧。土地神見狀，告到了天宮。玉帝將蛇傳上天宮，勸他改惡從善，蛇卻口出狂言，決無悔改之意。玉帝大怒，令神兵砍去蛇的四條腿，免得害人，從此，蛇就失去了四……

8、十二生肖屬龍的傳說和來歷

辰的多義是漫長歷史過程的堆積，中國天文學(xué)史可以做“辰”的窺豹之管。沈括《夢溪筆談》卷三，專有條目做“辰”的文章，該文至少從兩方面談及十二支中辰屬龍：一方面，二十八星宿由東方蒼龍七宿起始，七宿中角宿和亢宿又是蒼龍七宿的頭，角宿和亢宿正處于辰的方位，所以一歲日月十二會(huì)，則稱“十二辰”。辰屬龍，同蒼龍七宿起于東方的星辰方位有關(guān)；另一方面，古代稱水星為辰星。因?yàn)樾行侵兴�星離太陽最近，從地球上看去，放佛總在太陽周圍擺動(dòng)，離太陽不超過一辰——距太陽一辰左右的水星，即得辰星的美名；與此同時(shí)，古人想象中，龍和水的關(guān)系是與魚和水的關(guān)系是一樣的密不可分的關(guān)系。

十二生肖里辰為龍，這應(yīng)該是一個(gè)重要的因素，不過，不管來歷如何，十二支中的辰屬龍這是鐵律。十二生肖中，唯有龍是傳說中的神物，是自然界所沒有的�？墒�，龍究竟從哪里來的。

十二生肖屬龍的傳說和來歷

據(jù)說，遠(yuǎn)古時(shí)代的龍是沒有角的，那時(shí)的龍?jiān)诘厣仙�活。它憑著自己身強(qiáng)體壯，能飛，善游。想當(dāng)屬相，也想當(dāng)獸王，取代虎的地位。于是，人間產(chǎn)生了龍虎斗，結(jié)果是難分難解。最后，玉帝覺得它們斗得太不像話，下旨叫它們來天宮評理，臨行時(shí)，龍想到自己雖然高大，卻不及老虎威風(fēng)，怕玉帝……

9、十二生肖屬兔的傳說和來歷

玉兔為月，嫦娥奔月，蟾宮玉兔的故事自有其永世長新的藝術(shù)魅力�！短�平御覽》引晉代傅玄《擬天問》：“月中何有？玉兔搗藥。”這美麗的傳說，使玉兔的形象在流傳中得以豐富，日漸豐滿起來。年畫上，奔月的嫦娥抱著一只小兔子，煞是可愛

提起白兔，很多人便會(huì)聯(lián)想到有關(guān)月亮的神話傳說故事，比如嫦娥奔月。傳說古代神箭手后羿射下天上十個(gè)太陽中的九個(gè)，讓天地恢復(fù)常態(tài)，挽救了凡間萬物，西王母賜他長生不老藥，他的妻子嫦娥出于好奇偷吃了靈藥，抱著家里的兔子飛上了月亮，從此，寂寞的嫦娥便與白兔長駐月宮。這一題材常見于民間年畫，晉代傅玄《擬天問》中有“月中何有，玉兔搗藥”。李白《擬古十二首之九》說：“月兔空搗藥，扶桑已成薪�！倍鸥Α对隆吩娪小叭牒芋覆粵]，搗藥兔長生”。

十二生肖中，六畜全部入

10、十二生肖屬虎的傳說和來歷

人們視虎為百獸之王，稱其為山君，《說文*虎部》：“虎，山君之獸�！币鸀榛�，虎也就得了“寅”的雅號。南朝陶弘景所撰道教名著《真誥*翼真撿》記：“有云寅獸白齒者，是虎牙也……亦云寅克�！币�獸、寅客均為虎，類似的別稱還有“斑寅將軍”。古代傳奇故事說，唐玄宗時(shí)，有秀才在南山莊夜吟，來訪者叩門，自稱南山斑寅將軍，吟詠暢談，海闊天空�？腿烁孓o后，才查明斑寅將軍原來是山中的老虎所變。葛洪《抱樸子》記：“山中寅日”，這是因循了寅為虎的說法。

十二生肖屬虎的傳說和來歷

虎在十二生肖中位居第三，在十三地支配屬“寅”，故一天十二時(shí)辰中之二“寅時(shí)”——清晨三點(diǎn)至五點(diǎn)又稱“虎時(shí)”。

11、十二生肖屬牛的傳說和來歷

牛在農(nóng)耕社會(huì)扮演者重要的角色，殷商甲骨文常見“犁”字，像牛牽引著犁頭啟土之形。在牛肩胛骨上刻寫著丑字牛字的時(shí)代，不知道仰望星空的古人可曾在天上找到牛的形象。十二生肖中，牛位于丑位，居鼠后。對此，古往今來的人們都頗感不平，編出許多故事來編排老鼠的投機(jī)取巧，占了牛之先，以此來為勤勞的牛正名。當(dāng)然，這些故事對于解釋牛屬丑沒有多大的意義，但卻反映出人們對牛的好感。

牛宿為北方七宿之一，位于北天區(qū)，接近十二生辰的丑宮——將丑為牛，天上的牛宿同丑宮方位吻合。牛宿的近鄰為天田星宿，凡間牛耕凡間田，天上的牛自然耕的是“天田”。耕牛的豐功碑，就這樣被樹立在了銀河之畔。

十二生肖屬鼠的傳說和來歷

12、十二生肖屬鼠的傳說和來歷

鼠扛著“子”的旗號，站在十二生肖的首位。子何以為鼠，鼠何以居首？對此，古人常將“子時(shí)為夜半”稱作談助。清代的《廣陽雜記》引錄的材料，將子鼠、丑牛并舉，分別視為開天辟地的角色：“天開于子，不耗則氣不開。鼠，耗蟲也。于是夜尚未央，正鼠得令之候，故子屬鼠。”接下去講“地辟于丑”，丑牛辟地之前，現(xiàn)有子鼠開天。更有一種說法，上古時(shí)，天地混沌一片，是鼠將這混沌咬破，使得天地分開。鼠建此創(chuàng)世奇功，名列十二生肖之首，自然是當(dāng)之無愧